لماذا يرى الإنسان الحقيقة ثم يعجز عن إدراكها

 

العمى النفسي والبصيرة في القرآن وعلم النفس

 

«فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ»
سورة الحج، الآية 46.
العمى الوارد هنا كما يشرحه ابن عاشور في تفسيره هو استعارة لانتفاء إدراك دلالة الأشياء مع سلامة حاسة البصر، فيصبح المرئي حاضرًا أمام الإنسان، فاقدًا لقيمته المعرفية.

فيديو عربي عن التفكير والتحيزات المعرفية: كورس التفكير النقدي والانحيازات المعرفي

1. العين تستقبل الصورة، والانتباه يقرر ما يدخل الوعي

يقدم علم النفس المعرفي تفسيرًا مهمًا لهذه المسألة من خلال مفهوم العمى الإهمالي. يستطيع الإنسان أن ينظر إلى مشهد واضح، ثم يفشل في ملاحظة عنصر موجود فيه، لأن انتباهه منشغل بمهمة أخرى. وتؤكد المراجعات العلمية أن الإدراك البصري ليس تسجيلًا آليًا لكل ما يقع أمام العين؛ فالانتباه والعبء الإدراكي يؤثران في انتقال المعلومات إلى الوعي.

أ الفرق بين الرؤية والإدراك.

فيديو: شرح التحيزات المعرفية والتفكير النقدي

2. لماذا قد يرى الإنسان الدليل ثم يرفض دلالته

المشكلة تصبح أكثر تعقيدًا بعد وصول المعلومة إلى الوعي. فالإنسان لا يستقبل الأدلة في فراغ نفسي؛ معتقداته السابقة، ومخاوفه، ومصالحه، وصورته عن ذاته تشارك في تفسيرها. ولهذا تدرس علوم الإدراك ما يعرف بالتحيزات المعرفية، ومن بينها التحيز التأكيدي، حيث يميل الفرد إلى البحث عن المعلومات التي تنسجم مع اعتقاده السابق، ويمنحها وزنًا أكبر من المعلومات التي تهدم ذلك الاعتقاد.

هذه القراءة على فهم الآية دون تحويلها إلى مصطلح طبي حديث. القرآن يتحدث عن عمى البصيرة في سياق ديني وأخلاقي، بينما يدرس علم النفس آليات الانتباه والتحيز والإدراك. توجد مساحة للحوار بين المجالين، مع ضرورة عدم الادعاء بأن الدراسات النفسية تثبت التفسير الديني أو أن الآية جاءت لتقديم نظرية عصبية بالمعنى الحديث.

فيديو عربي: التحيز التأكيدي Confirmation Bias

3. «القلوب التي في الصدور»: المعنى القرآني وحدود التفسير الطبي

تعبير «القلوب التي في الصدور» يحمل كثافة بلاغية واضحة. يشرح ابن عاشور أن الوصف يزيد التقرير والتشخيص، ويؤكد المقصود من لفظ القلوب، كما يفسر العمى الثاني على أنه فقدان إدراك دلالة المرئيات مع بقاء حاسة البصر. ويؤكد تفسيره أن العبرة ليست بمجرد السفر أو المشاهدة، وإنما بما ينتج عنهما من عقل واعتبار.

ومن الخطأ الطبي مساواة القلب المذكور في النص القرآني مباشرة بعضو القلب بوصفه مضخة دموية، ثم بناء استنتاجات عصبية على ذلك. العلم الحديث يثبت وجود اتصال متبادل ومعقد بين الدماغ والقلب عبر الجهاز العصبي الذاتي والإشارات الهرمونية والعصبية، كما تدرس أبحاث حديثة تأثير هذا الاتصال في الانفعال والانتباه وبعض جوانب الإدراك. هذه المعرفة مهمة لفهم وحدة وظائف الجسد، لكنها لا تحول التعبير القرآني إلى تشخيص تشريحي.

وهنا تظهر قيمة القراءة المنضبطة: يمكن للباحث أن يضع النص الديني في مجاله، ويستفيد من العلم في مجال آخر، دون صناعة تطابق مصطنع بينهما. قوة الفكرة القرآنية لا تحتاج إلى استعارة مصطلح عصبي حديث كي تصبح عميقة؛ فهي تتناول أصلًا مشكلة إنسانية تتجاوز العين إلى طريقة استقبال الإنسان لما يراه.

والقلب – Nature Reviews Neurology عبر PubMed  4

4. الحقيقة لا تغيّر الإنسان بمجرد ظهورها أمامه

قد يشاهد شخصان المشهد نفسه ويخرجان منه بمعنيين مختلفين. يرى أحدهما أثرًا تاريخيًا فيبحث عن أسبابه ونتائجه، بينما يكتفي الآخر بصورة المكان. يسمع الاثنان القصة نفسها، ثم يحفظ أحدهما تفاصيلها ويغفل الآخر عن مغزاها. الفرق هنا ليس في كمية الضوء التي وصلت إلى العين، وإنما في النشاط العقلي الذي أعقب المشاهدة.

وتشير أبحاث الإدراك إلى أن الانتباه عنصر أساسي في الوصول إلى الوعي الواعي، كما أن الحمل الإدراكي المرتفع يزيد احتمال عدم ملاحظة الأشياء غير المتوقعة.

الفائدة العملية من ذلك ليست مطالبة الإنسان بالشك في كل شيء، وإنما تدريبه على سؤال أكثر صعوبة: هل أرى الحقيقة كما هي، أم كما تسمح لي توقعاتي أن أراها؟ مراجعة الدليل المخالف، والاستماع إلى الرأي المختلف، وتأجيل الحكم، والتمييز بين المعلومة وتفسيرها، كلها وسائل تقلل من أسر الإنسان داخل تصوره الخاص.

فيديو عربي: كورس التفكير النقدي والانحيازات

وختاما

فإن  الآية دعوة إلى مراجعة الداخل قبل محاكمة الخارج. العين نافذة على العالم، أما إدراك دلالته فيحتاج إلى عقل متيقظ وقلب قادر على مراجعة نفسه. وهذا المعنى يظل صالحًا للقراءة الدينية والأخلاقية والنفسية، مع بقاء الحدود العلمية واضحة بين ما يثبته البحث التجريبي وما يقدمه النص القرآني من هداية وتأمل.

تنبيه

المعلومات النفسية والعصبية الواردة في هذا المقال ذات طبيعة تثقيفية عامة، ولا تمثل تشخيصًا طبيًا أو نفسيًا، ولا تغني عن تقييم الطبيب أو المختص المؤهل. كما أن الربط بين المفاهيم القرآنية والمصطلحات العلمية الواردة هنا هو قراءة تحليلية محدودة، وليس إثباتًا علميًا لتطابق النص الديني مع نظرية أو نتيجة بحثية محددة.

المراجع العلمية والكتب

ابن عاشور، التحرير والتنوير، تفسير سورة الحج، الآية 46. 
تفسير القرآن
القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، تفسير سورة الحج، الآية 46.

PubMed Central (PMC) Simons & Chabris، أبحاث العمى الإهمالي وتغير الإدراك البصري.

Scheitz et al., Bidirectional brain-heart interactions in health and disease, Nature Reviews Neurology, 2026.

Park & Tallon-Baudry، أبحاث تفاعل الدماغ والقلب في الوعي والإدراك.  PubMed